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Yi Chi Fang Shiun
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申論寫作名言警句

1. 治國 天下猶人之體,腹心充實,四支雖病,終無大患——《三國志•魏書•杜畿傳》 構大廈者先擇匠而後簡材,治國家者先擇佐而後定民——《意林》引《物理論》 (注釋——構:架屋。簡:通“柬”,選擇。佐:輔助的人。) 理國要道,在於公平正直——唐•吳兢《貞觀政要•公平》房玄齡語 正其本者萬事理,勞於永者逸于使——唐•張九齡《對嗣魯王道堅所舉道侔伊呂科•第一道》 (注釋——勞於永:為長遠利益而操勞。逸:安心。使:經常忙碌。) 治身莫先于孝,治國莫先于公——宋•蘇軾《司馬溫公行狀》:“公上疏言,~。其言切至。” 2. 安危 居安思危,思則有備,有備無患——《左傳•襄公十一年》 (注釋——居安:處於安全的境況。備:事先有準備。) 為之於未有,治之於未亂——《老子》六十四章 (注釋——為:做,防止。未有:沒有發生之時。未亂:尚未發生動亂。) 利莫大于治,害莫大于亂——《管子•正世》 求木之長者,必固其根本;欲流之遠者,必浚其泉源;思國之安者,必積其德義——唐•吳兢《貞觀政要•君道》魏徽上疏 (注釋——浚:開浚,疏通。) 召遠在修近,閉禍在除怨——《管子•版法》 (注釋——召遠:招徠遠方的人。修:整治。近:指國內。閉:堵塞。) 3. 民本 民惟邦本,本固邦甯——《尚書•五子之歌》 (注釋——惟:惟獨,只有。邦:國。本:根本。) 夫民,別而聽之則愚,合而聽之則聖——《管子•君臣上》 (注釋——夫:發語詞,無實義。別而聽之:分別聽信個人之辭。合而聽之:全面聽取。聖:無所不通。) 為國者以富民為本,以正學為基 ——漢•王符《潛夫論•務本》 (注釋——為:治理。正:使正當。) 民者,國之根也,誠宜重其食,愛其命——《三國志•吳書•駱統傳》 天下順治在民富,天下和靜在民樂,天下興行在民趨於正——明•王廷相《慎言•禦民篇》 (注釋——興行:重德行。) 4. 民心 民安土重遷,不可卒變,易以順行,難以逆動——《三國志•魏書•袁渙傳》 (注釋——安土重遷:安居於本土,不願輕易遷動。卒cù:同“猝”,突然。順:順其意。逆:背其意。) 可懷以德,難屈以力——《三國志•魏書•三少帝紀》裴松之注引《魏氏春秋》 (注釋——懷:懷柔,感化。) 寬則得眾,信則人任焉——宋•蘇轍《新論下》 (注釋——寬:為政寬大。信:建立威信。任:信服。) 5. 愛民 達人無不可,忘己愛蒼生——唐•王維《贈房盧氏琯》 (注釋——達人:通達事理的人。) 慮於民也深,則謀其始也精——宋•歐陽修 (注釋——意謂關心百姓的利益愈深,那就對各項設計措施考慮得十分周密。) 享天下之利者,任天下之患;居天下之樂者,同天下之憂——宋•蘇軾《賜新除中大夫守尚書右丞王存辭免恩不允詔》 (注釋——任:承擔。患:患難。) 不以一己之利為利,而使天下受其利;不以一己之害為害,而使天下釋其害——明•黃宗羲《原君》 (注釋——釋:解除。) 6. 群眾 積力之所舉,即無不勝也;眾智之所為,即無不成也——《文子•下德》 (注釋——積力:全成之力。舉:舉動,行動。即:就。) 莫三人而迷——《韓非子•內儲說上七術》引古語 (注釋——三人:指多數人。意謂沒有多數人的意見就會迷惑。) 7. 為政 政貴有恆——《尚書•畢命》:“~,辭尚體要,不惟好異。” (注釋——恒:長久不變。) 有理而無益於治者,君子弗言;有能而無益於事者,君子弗為——《尹文子》卷上(注釋——弗:不。為:做。) 居之以強力,發之以果敢,而成之以無私——宋•蘇轍《新論中》 (注釋——居:平時。發:發動。果敢:堅決勇敢。意謂國家平時要有實力,發動一件事要堅決勇敢,取得成功必須無私。) 政綱雖舉,必求益其所未至;德澤雖布,必思及其所未周——《宋史•薛極傳》 (注釋——益:增益,擴大。未至:沒有達到的地方。及:及到。未周:沒有覆蓋的地方。) 上安下順,弊絕風清——宋•周敦頤《拙賦》 (注釋——弊:弊端。絕:絕跡。風:風氣。) 8. 納諫 先民有言,詢於芻蕘——《詩經•大雅•板》 (注釋——先民:古代賢人。詢:詢問,請教。芻蕘chúráo:割草打柴的人。) 千夫諾諾,不如一士之諤諤——宋•蘇軾《講田友直字序》 (注釋——夫:一般人。諾諾:連聲答應,表示順從不違。士:有識見的人。諤諤:直言爭論。) 知屋漏者在宇下,知政失者在草野,知經誤者在諸子——漢•王充《論衡•書解篇》(注釋——宇:屋簷。失:失誤。草野:指民間。經:儒家經典。諸子:諸子百家。) 9. 審時適變 苟利於民,不必法古;苟周於事,不必循舊——《淮南子•氾論訓》 (注釋——苟:如果。法:取法。周:合。循:遵循。) 治事不若治人,治人不若治法,治法不若治時——宋•蘇軾《應制舉上兩制書》:“~。時者國之所以存亡,天下之所最重也。” (注釋——治:治理,掌握。不若:不如。時:時機,時勢。)
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